В третьей книге Харари я не нашёл для себя много нового. Хотя там немало хороших отправных точек, чтоб пошевелить мозгами. Часто при этом ругаясь с автором.
Но одна главка запомнилась. Вроде мысли более-менее психологически очевидные, но я так чётко это никогда в голове «не прокручивал». Буду благодарен за ссылку на автора, который бы ясно проговорил. Вроде должен быть, не бином Ньютона.
Первая мысль касается смысла религиозных постов, жертв во имя Царя и Отечества и прочего самобичеваний ради идей.
Если вы купите подержанный «Фиат» с третьих рук за десять тысяч шекелей, то, вполне вероятно, будете жаловаться на машину любому, согласному вас слушать. Но если вы купите «Феррари» за миллион, то, наверное, будете им восхищаться. Не только потому, что это прекрасная машина. Вы очень много заплатили, и вам неприятно ощущать себя «фраером».
Дорогие подарки женщине убеждают её в серьёзности намерений мужчины. Но они же убеждают дарящего в том, что он действительно влюблён. Когда влюблённый тратит значительную для себя сумму, он должен убедить себя, что тратит её на правильного человека.
Аналогично с общественной жизнью.
Из всех церемоний и обрядов, жертвоприношение – самое сильнодействующее. Потому что страдание – самая реальная вещь в этом мире. Его трудно не заметить, в нём трудно усомниться... Если вы страдаете во имя какого-то идеологического мифа, этого часто будет достаточно, чтоб убедить вас в его истинности.
Речь тут, понятное дело, не только о религиозных церемониях. Но и, например, о солдатах, убитых или покалеченных в боях за Родину или «чтоб землю в Гренаде крестьянам отдать». Чужие жертвы также впечатляют. Поэтому «мученики за идею» - важнейшая часть всех идеологий. Включая христианство, которое максимально «подняло ставку» и объявило мучеником творца Вселенной.
За первой мыслью идёт и вторая, ещё менее приятная. Во имя различных общественных идеалов люди не только мучают себя. Они также мучают и убивают других. И если человек, приносящий бессмысленные жертвы, выглядит идиотом или, как выражается Харари, фраером, то причиняющий другим бессмысленное зло – несомненный ублюдок.
По моему мнению, потребность людей не выглядеть в своих глазах гадом и сволочью ещё сильнее, чем потребность «не выглядеть фраером». Русская культура с её вульгарным и не отягощённым пониманием людей морализмом до сих пор поощряет рассуждения о «людях без совести». Такие высказывания можно услышать от вполне серьёзных авторов. Для их картины мира почему-то очень важно наличие большого количества сознательных сволочей, которые более-менее понимают, что творят. В этом смысле рассуждают, например, о «кровавой круговой поруке» среди соратников Сталина. Мол, люди были в курсе, что совершают ужасные и аморальные поступки, это их и сплачивало.
Мне такая линия рассуждений представляется несколько странной. «Чувство вины», «мораль» и «совесть» заложены эволюцией в ядро нашей операционной системы. Заложены как «компьютерное железо». Конкретные «этико-идеологические программы» типа коммунизма, феминизма, либерализма или воровского кодекса ставятся на это «железо» впоследствии.
Поэтому почти всё зло в мире совершается людьми, которые ощущают себя в целом высокоморальными и в своём праве. Включая воров в законе. Конечно,и эти высокоморальные люди не всегда безупречны в своих глазах, без чувства вины общественная машинка не работает. Для облегчения чувства вины существуют всякие ритуалы. В зависимости от религиозной ориентации можно, например, разбанить забаненных на Йом Киппур или Прощённое Воскресенье. И считать себя дальше приличным в целом человеком.
Повторяю. Ощутить себя настоящим, законченным негодяем куда болезненнее, чем ощутить себя глупым лузером. Поэтому кровь и страдания врагов укрепляют веру ещё сильнее, чем свои страдания.
